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서울특별시 마포구에 있는 조선후기 제19대 숙종 당시 창건한 사찰. # 내용 서울의 마포에 있는 석불사(石佛寺)는 조선 후기인 숙종(1674~1720) 때 창건되었는데, 마포항(麻浦港)에 위치하여 한강을 오가는 상인과 선원들의 무사 항해와 상업 번창을 기원하는 기능을 담당했다. 이후인 19세기 고종 때 흥선대원군의 사원 정리 정책으로 폐사되었고, 절터에는 풍월정(風月亭)이라는 정자가 세워졌다. 일제강점기에는 절터에서 석불이 발견되어 이를 계기로 중창 불사를 펼쳐 석불암(石佛庵)으로 중건되었다. 그러나 1950년 한국전쟁 때 삼성 ...

서울특별시에 있었던 삼국시대 백제의 제15대 침류왕 당시 창건한 암자. # 내용 『한국사찰전서』에 인용된 『해동인물총화(海東人物叢話)』에 따르면, 백제 침류왕(384～385) 때 인도의 고승 마라난타(摩羅難陀)가 침류왕에게 권하여 남녀사(男女寺)를 창건토록 하였다. 남녀사의 신도 가운데 남편을 잃은 미망인이 정조를 지키기 위해 출가해 비구니가 되는 경우가 많았는데 이 때문에 사찰 이름을 수열암이라 하였다. 절은 그 후 백제 말기인 의자왕(?~660) 때까지 존재하였다고 전한다. 이후 자세한 내력이나 절에 대한 정보는 전하지 않는 ...

서울특별시 동대문구에 있는 해방 이후 진언종 종정 손원도가 창건한 사찰. # 내용 대한불교진언종(大韓佛敎眞言宗)의 중심사찰이다. 1959년 4월 10일 진언종 종정 손원도(孫元道)가 창건하였으며, 2층 벽돌 건물 중 1층은 사무실로, 2층은 법당으로 사용하고 있다. 도심지 한가운데 있는 건물이라 외부에서 보기에는 사찰다운 분위기가 전혀 없지만, 법당 안에 들어서면 다른 곳에서는 볼 수 없는 금관을 쓴 대일여래(大日如來)와 찬란한 광배(光背), 밀교의 진리를 묘사한 만다라(曼茶羅) 등 밀교의 풍을 접할 수 있다. 대일여래를 ...

원각사는 서울특별시 종로구 파고다공원터에 있었던 고려시대 조계종의 본사가 된 사찰이다. 1464년(세조 10) 효령대군이 회암사에 석가모니의 사리를 안치하고 『원각경』을 강의하던 중 여래가 공중에 출현하고 사리가 분신하는 일이 있었다. 이를 계기로 고려시대부터 있다가 폐사된 흥복사터에 원각사를 창건하고 10층 석탑에 분신사리와 언해본 『원각경』을 봉안했는데 사리에서 서기가 나타나는 일이 잦았다고 한다. 중중 때 원각사는 폐사되었다. 대종은 종각으로 옮겨졌고 원각사터인 탑골공원에는 국보인 원각사지 10층석탑과 보물인 원각사지 대원각사비만 남아 있다.

서울특별시 성북구에 있는 해방 이후 일승종의 창종과 함께 창건된 사찰. # 내용 대한불교일승종(大韓佛敎一乘宗)의 총본산이다. 일승종의 창종과 함께 창건된 사찰로서 1945년 창건 때에는 원구사라 하였다가 1969년 문화공보부에 등록할 때 대한불교일승종포교원으로 사찰명을 개칭하였다. 현존하는 당우(堂宇)로는 대웅전과 총무원 건물이 있다. 총무원은 전국의 소속말사 249개를 관장하고 있으며, 대웅전은 최근에 중수하였다. 석가모니불을 주불(主佛)로 삼고 『법화경』의 회삼귀일사상(會三歸一思想)을 근본 종지로 삼고 있으며, 중요행사로 ...

서울특별시 종로구에 있었던 삼국시대 신라의 제29대 무열왕 당시 창건한 사찰. # 내용 일명 장의사(莊義寺)라고도 한다. 지금은 1963년 보물로 지정된 당간지주(幢竿支柱)만이 남아 있다. 『삼국사기』신라본기 태종무열왕 6년 10월조에 의하면 창건 시기는 659년(태종무열왕 6)이다. 『삼국유사』「장춘랑 파랑」조 기사에서는 장의사가 에 황산벌(黃山伐) 싸움에서 전사한 신라의 장춘랑(長春郎)과 파벌구(罷伐九)의 명복을 빌기 위하여 창건하였다고 되어 있으나 이러한 창건설화는 후대의 윤색으로 여겨진다. 그 뒤 신라시대의 역사는 알 ...

서울특별시 종로구에 있는 일제강점기에 창건된 사찰. # 개설 대한불교조계종의 총무원과 종회사무처(宗會事務處)가 본부를 두고 있는 포교전법도량(布敎傳法道場)으로 대한불교 조계종의 직할교구 본사이다. # 역사적 변천 이 절은 이전의 중동중학교 자리에 있었던 각황사(覺皇寺)를 지금의 위치에 옮겨 지은 것이다. 1910년 전국 승려들의 의연금으로 창건한 각황사는 원흥사(元興寺)에 있던 조선불교중앙회무소(朝鮮佛敎中央會務所)를 옮겨 왔다. 1915년 초 포교와 교육사업의 일원화를 위해 각황사에 30본산 연합사무소를 설치하였고, 1 ...

서울특별시 금천구에 있는 1980년 이후 주지 김화룡이 조실 화송을 모시고 창건한 사찰. # 내용 대한불교총화종(大韓佛敎總和宗)의 중심사찰이다. 1980년 10월 20일에 주지 김화룡(金華龍)이 조실(祖室) 화송(華松)을 모시고 창건하였다. 건물은 현대식 3층 콘크리트인데 3층을 법당으로 사용하여 무량수(無量壽)라는 편액을 붙였고, 2층은 강당, 1층은 객실로 이용되며, 요사채 1동이 따로 있다. 법당 안에는 아미타삼존불을 봉안하였으며 삼존불 주위에 천불을 모시고 있다. 이 천불은 나무로 조성된 높이 15㎝ 정도의 참회천불( ...

서울특별시 성북구에 있는 1966년에 창건된 사찰. # 내용 1966년 1월에 창건한 대한불교진각종(大韓佛敎眞覺宗)의 총본산이다. 현재의 법당은 1974년 12월에 세워진 현대식 건물로, 총건평이 275평에 달하는 2층 C(雨傘閣樣式)의 건물이다. 1층은 대강당으로 사용하고 2층은 법실(法室)로 이용되고 있는데, 이곳에는 불상이 안치되어 있는 것이 아니라 ‘옴마니반메훔’이라는 진각종 교리가 집약된 글씨가 서쪽 벽면을 메우고 있다. 탑주심인당을 비롯하여 경내에는 종조(宗祖)인 손규상(孫珪祥)의 영정을 안치한 개조사(開祖祠) ...

서울특별시 동작구에 있는 고려후기 승려 보인대사가 창건한 사찰. # 내용 호국지장사(護國地藏寺)라고도 한다. 고려 공민왕 때 보인대사(寶印大師)가 창건하였으며, 1577년(선조 10)선조가 묘를 쓰면서 이 절을 창빈의 원찰로 삼아 갈궁사(葛宮寺)라고 하였다. 선조는 이 절을 중창하고 조포사찰로 지정하여 해마다 포백(布帛)을 내렸다. 그뒤 1661년(현종 2)의 중수를 거쳐 1862년(철종 13) 운담(雲潭)과 경해(鏡海)가 중건하였는데, 이때 경해가 상축문을 봉안하였다. 또 1870년(고종 7)운담과 경해가 경파루(鏡波樓)를 ...

서울특별시 서대문구에 있었던 조선전기 제1대 태조의 명으로 창건한 사찰. # 내용 현재 자세한 위치는 미상이다. 1401년(태종 1) 여름에 태상왕(太上王) 태조가 예전에 살던 집 동쪽에 터를 정하여 이 절을 창건하게 하였다. 태조는 이 절을 지어 대대로 나라를 복되게 하며, 위로는 선조를 복되게 하고 아래로는 백성들을 이롭게 하여, 종묘사직이 영구히 견고하고 왕실의 계통이 끊이지 않도록 하고자 하였다. 이 절의 정전(正殿)에는 석가모니의 출산(出山)하는 그림을 걸고, 북쪽의 상인방(上引枋) 위에는 시렁을 만들어서 가운데는 ...

충청남도 예산군 덕산면 서원산(書院山)에 있는 조선후기에 창건된 사찰. # 내용 대한불교조계종 제7교구 본사인 수덕사(修德寺)의 말사이다. 본래 옥양봉 남쪽 기슭에 있던 가야사(伽耶寺)를 승계하여 1871년(고종 8)에 창건하였다. 가야사에는 금탑(金塔)이라 불리는 지극히 빼어난 철첨석탑(鐵尖石塔)이 있었고, 그 탑의 사면에는 석감(石龕)이 있어 각각 석불이 봉안되어 있었다. 그러나 이 절의 터가 왕손을 낳게 한다는 풍수설에 의하여 흥선대원군(興宣大院君)이 1840년(헌종 6)에 가야사를 불사르고 아버지인 남정군(南廷君) ...

고려후기 승려 혜심이 송나라 승려 대혜의 『서장』을 풀이한 주석서. 불교서. # 내용 내용은 「척사해현정견(斥邪解現正見)」이라는 제목아래 『서장요초(書狀要抄)』와 비슷한 내용을 수록하고 있고, 다음에 대혜의 약력을 서술하였다. 그러나 이 책에서는 65장(狀)의 서신을 별도로 제시하지 않고 중요한 부분을 주석하는 형식을 취하였다. 예를 들어 증시랑(曾侍郎)에게 보낸 답서에 있어 『서장요초』에서는 “환(幻)인 줄 알고 원을 세우고 착실히 공부를 하라.”고 하였는데, 이 책에서는 “환인 줄 알고 참구(參究)하라.”고 간략히 주석한 ...

조선후기 승려 의첨이 송나라 승려 대혜의 『서장』을 풀이한 주석서. 불교서. # 내용 1권 1책. 필사본. 대혜의 『서장』은 고려 중기 이후 우리나라 승려들의 기본 교과서의 하나로 채택되었다. 저자는 강원(講院)에서 후학들을 지도할 때 비망기 형식으로 이 책을 저술하였다. 즉, 『서장』의 어려운 문장과 글의 참뜻을 해석하고 오자와 탈자를 풀이하였다. 그리고 중국 방어(方語)인 백화체(白話體)의 풀이 및 어려운 글자를 해설하였고, 또한 이전까지의 학설에 대하여 비판을 가하는 한편 자신의 새로운 주장을 밝힌 부분도 적지 않다. ...

조선후기 승려 유일이 송나라 승려 대혜의 『서장』을 풀이한 주석서. 불교서. # 내용 1권. 그의 자서전인 자보행업(自譜行業)에서 스스로 밝힌 저서 중 사집수기(四集手記) 각 1권 가운데 하나이다. 남송(南宋) 때 종고(宗杲)가 문하의 거사와 유신(儒臣) 등의 질문에 답하여 선(禪)의 요지를 설한 서간문 26편의 모음인 대혜보각선사서(大慧普覺禪師書, 약칭 大慧書 또는 書狀)에 대한 사기(私記)이다. 간본(刊本)은 없으며, 제방(諸方)의 강원(講院)에 사본 형태로 전해지고 있으나, 전사(轉寫) 과정에서 첨삭되어 그 조본(祖本)을 ...

고려후기 승려 혜심이 송나라 승려 대혜의 『서장』을 풀이한 주석서. 불교서. # 편찬/발간 경위 혜심은 주로 『서장』에서 주창한 간화선(看話禪)으로 선법을 체득하였고, 또 학도를 그 법으로 지도하였다. 이처럼 혜심이 『서장』을 중요시하였으므로 『대혜어록』 30권 중 그 부분을 따로 뽑아서 이 책을 만든 것이다. 그러나 그 내용으로 보아 후인의 가필이 있었음을 알 수 있다. 즉, 대혜가 죽은 뒤 수백 년 후인 원나라 고봉(高峯)의 『선요(禪要)』에 대한 언급이 있기 때문이다. # 서지적 사항 1권. 필사본. 동국대학교 도서관 ...

경상북도 성주군 월항면 서진산(棲鎭山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 의상이 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제9교구 본사인 동화사(桐華寺)의 말사이다. 692년(효소왕 1)에 의상(義湘)이 화엄십찰(華嚴十刹) 중 하나로 창건하여 신광사(神光寺)라 하였으나, 현재보다 서쪽에 위치하고 있었다. 1361년(공민왕 10)에는 나옹(懶翁)이 신광사 주지로 부임한 뒤, 절을 현재의 위치로 이건하였다. 그런데 당시 새 절터를 닦다가 큰 바위가 나왔다 하여 터 닦을 ‘선(禪)’자를 넣어 절 이름을 선석사라 하였다고 한다. 지금도 ...

조선후기 흥국사 연월을 은사로 득도하고 탄영의 법맥을 계승한 승려. # 내용 호는 벽암(蘗庵). 속성은 김해김씨(金海金氏). 아버지는 영윤(榮潤)이며 어머니는 경주 김씨이다. 충청남도 덕산 출신이다. 어릴 때부터 총명하여 15세까지 유학의 경서를 섭렵하고 16세에 남양주시 수락산 흥국사(興國寺)에서 선사 연월(蓮月)을 은사로 득도하여 먼저 교학을 이수한 뒤 선(禪) 공부를 하였다. 26세에 탄영(坦泳)에게 입실하여 그의 법을 이은 뒤 강주(講主)로서 흥국사에서 개강하였다. 35세에 『화엄경』 보현행원품(普賢行願品)의 “모 ...

석가모니불은 부처로 모시는 대상이자 불교의 교조이다. 석가모니는 훗날 불교의 개조가 된 고타마 싯다르타의 성불 후 이름으로, 그를 존경하게 된 사람들이 붙여 준 존칭이다. ‘석가족의 성자’라는 의미이다. 탄생과 입멸 연대에 대해서는 이설이 분분하나 우리 나라는 세계불교우의회가 채택한 기원전 624년 탄생, 기원전 544년 사망설을 따르고 있다. 부처님은 ‘진리를 깨달아 아는 자’의 의미와 ‘그 진리를 뭇 중생들을 위해 널리 펴신 분’이라는 의미를 동시에 지니고 있다. 불교란 바로 그런 석가모니 부처님의 가르침을 믿고 실천하는 사람들의 신행양식이다.

『석가여래행적송(釋迦如來行蹟頌)』은 고려 후기 승려 운묵(雲默)이 찬집한 석가여래의 일대기와 불교 전래의 역사에 관한 책이다. 상편의 126게송, 하편의 74게송으로 되어 있다. 상편에서는 석가여래의 일대기와 인도 불교를 다루고 있고, 하편에서는 불교의 동전(東傳)과 불교도에 대한 권계가 주를 이룬다. 석가여래의 일대기 이후 말법 시대의 수행법인 권계의 항목을 따로 두는 구성이 특징적이다.